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  1. Le Guide Pratiche di Leggi Illustrate N.11 - Eredità e Testamento - Febbraio 2024 Italiano | 182 pagine | PDF | 124.0 MB Download Links Filestore - Katfile https://filecrypt.cc/Container/0D503A5A0E.html https://www.keeplinks.org/p45/65ce1fb402f99
  2. John W. Rogerson, Phillip R. Davies - Il mondo dell'Antico Testamento (2018) PDF Pensato e realizzato da due fra i principali studiosi dell'Antico Testamento e ampiamente utilizzato da docenti e studenti in tutto il mondo, finalmente viene pubblicato anche in Italia il libro che adotta un metodo moderno nel descrivere il contesto storico, politico, sociale, religioso e culturale in cui l'Antico Testamento è stato scritto. L'opera esamina altresì i principali generi letterari biblici: storia della creazione, testi legali, testi per il culto, narrativa, letteratura profetica, sapienziale, apocalittica ecc. L'agile linguaggio del testo e la struttura accuratamente organizzata in scansioni logiche schematiche rendono facile la lettura e lo studio. Si presenta così come il manuale ideale per le lezioni introduttive dei corsi biblici: illumina la letteratura anticotestamentaria, mostrando come è stata modellata dagli eventi, spiegando le strutture sociali e ricostruendo le idee religiose e intellettuali delle antiche civiltà e culture in cui gli scritti dell'Antico Testamento sono stati realizzati. Download Links https://filecrypt.cc/Container/2DA43CBD42.html https://www.keeplinks.org/p45/5ea178aa80c12
  3. Hans W. Wolff - Antropologia dell'Antico Testamento (2002) PDF Questo libro si è venuto formando nell'ultimo decennio. Quali profondi rivolgimenti hanno turbato gli uomini in questo lasso eli tempo! D lavoro cominciò con un seminario tenuto a Mainz sui concetti antropologici fondamentali. Ad esso partecipò in modo decisivo Wemer H. Schmidt. Una conferenza tenuta ad Heidelberg nel semestre estivo dell971 portò all'attuale disegno del libro. Allora mi incoraggiò molto ad una siffatta pubblicazione Gerhard von Rad- nell'ultimo semestre della sua vita. Ai colloqui con l'indimenticabile maestro il lettore deve assai più di quanto non dicano le indicazioni bibliografiche. Le conferenze tenute all'inizio del 1972 nel sud e nel nord dell'America, nonché una serie eli lezioni in Germania, diedero luogo a discussioni che giovarono all'arricchimento della esposizione. Download Links https://filecrypt.cc/Container/15D6C0867B.html https://www.keeplinks.org/p45/5e3a8911d16c8
  4. Frank Crüsemann - La Torà. Teologia e storia sociale della legge nell'Antico Testamento (2008) PDF Benché da tempo si sia consapevoli che intendere la parola torà come legge in antitesi a vangelo sia alquanto fuorviante, ancor oggi si fatica tuttavia a integrare pienamente la torà nella teologia cristiana, spesso isolando il decalogo dal resto del Pentateuco. Nella sua interezza, quest'ultimo sta alla base del canone, quindi anche dell'etica neotestamentaria, come del resto è facile riscontrare nei testi stessi del Nuovo Testamento. Intento dello studio di Frank Crüsemann è di ristabilire nel loro contesto storico e sociale, così come teologico, i diversi repertori di leggi individuati dalla ricerca biblica, e di mostrare come questi grandi corpi giuridici giungano a comporsi in quello che è il Pentateuco attuale. Le approfondite e ricchissime discussioni di fonti e testi della Bibbia ebraica e della loro ricezione nel giudaismo postbiblico e nel cristianesimo delle origini mostrano inoltre la necessità di quello che è molto più di un compito esegetico, l'urgenza e l'ineludibilità di ripensare sia i rapporti di cristianesimo ed ebraismo sia l'etica stessa cristiana di fronte ai problemi odierni. Download Links https://filecrypt.cc/Container/7D75B24C42.html https://www.keeplinks.org/p45/5e3a8647682b0
  5. Christoph Türcke - Il sogno di Gesù. Psicoanalisi del Nuovo Testamento (2016) EPUB/AZW3/PDF Sembra impossibile poter dire qualcosa di nuovo e di ragionevole sulla vita di Gesù, ma è quanto tenta di compiere Christoph Türcke. Il libro ci presenta infatti un "Gesù storico" sicuramente lontano da quello familiare all'iconografia e alla predicazione cristiana. Türcke legge piuttosto ciò che del Nazareno lasciano filtrare i testi neotestamentari mediante i criteri esegetici di Ernst Käsemann, radicalizzati e arricchiti dall'apporto del filtro teorico con cui Freud ha insegnato a interpretare i sogni e la loro stratificata elaborazione delle sofferenze subite. Decifrando con pazienza ogni indizio che nei vangeli canonici possa ricondurre in presenza del Gesù terreno, Türcke individua nel contrasto con Giovanni il Battista il trauma lacerante in grado di illuminare la scandalosa condotta pubblica del commensale di pubblicani e peccatori. A sua volta, nella rielaborazione del trauma patito dai suoi discepoli per via della crocifissione del maestro è identificata l'origine della fede nella sua risurrezione e dell'interpretazione della sua fine atroce come "morte per i nostri peccati". Anche l'immagine di Paolo che Türcke ci offre è inedita: a motivare il suo instancabile apostolato è una segreta lacerazione interiore - l'incomponibile doppia fedeltà al giudaismo e alla cittadinanza romana -, che trova la sua pacificazione solo nell'audacia del sogno a occhi aperti di offrire alla signoria di Cristo tutto l'Impero da Oriente a Occidente. Download Links https://filecrypt.cc/Container/2BDF12DF50.html https://www.keeplinks.co/p45/5d039feb2892b
  6. Mauro Biglino - La Bibbia Unofficial. L'Antico Testamento nella traduzione con le sostituzioni raccomandate da Mauro Biglino (2016) True PDF Seguendo una lettura assolutamente rispettosa della Bibbia che abbiamo in casa si comprende quanto sono costretti a fare gli esegeti giudaico-cristiani per reinventarsi spiegazioni e tentare di conciliare l'inconciliabile e affermare che Yahweh è Dio. E' sufficiente leggere la Bibbia che abbiamo in casa sapendo che: 1) quando c'è scritto Dio, in ebraico nel 90% dei casi c'è il termine "Elohim" (desinenza plurale); qualche volta c'è "el" o "eloah" (singolare). Inoltre spesso il termine Elohim è seguito dal verbo al plurale in ebraico (come in Gen 20,13 o 35,7) mentre in italiano è "stranamente" tradotto col singolare. Proviamo quindi a fare la sostituzione Dio-Elohim 2) quando c'è scritto l'Altissimo, in ebraico c'è "Elyon": facciamo anche questa sostituzione. 3) quando c'è il Signore o l'Eterno, in ebraico c'è "Yahweh": terza sostituzione. 4) Quando trovate "spirito" in ebraico c'è "ruach", termine che invito a NON tradurre ma a lasciare così: leggete solo molto molto molto attentamente ciò che il contesto dice di volta involta del "ruach" e capirete che ha molti significati, esattamente come la parola "spirito" che in italiano indica sia la grappa distilalta dalle vinacce che i fantasmi, sia la 'vis comica' di una persona che lo spirito di coesione di una squadra di sportivi, sia l'alcol a 95° che la non meglio identificata anima. (questa è la polisemia presente tanto nella lingua ebraica quanto in quella italiana) 5) Quando trovate "gloria di Dio" o "gloria di Yahweh" in ebraico c'è "kavod", termine che invito a NON tradurre ma a lasciare così: leggete solo molto molto molto attentamente tutto ciò che il contesto dice di volta in volta del "kavod" e capirete tutto. 6) quando trovate "eternità" o "per sempre" in ebraico c'è il vocabolo "olam" che significa solo "lunga durata nel tempo". Conducendo questa lettura rispettosa del testo biblico, senza necessità di spiegazioni si comprende quanto falso mistero sia stato calato sull'antico testamento per impedire che si capisca ciò che scrive chiaramente. Non ci sarà neppure più bisogno di chiedersi cosa significa Elohim perché vedrete che - QUALUNQUE cosa significhi - la Bibbia lo applica esattamente allo "STESSO MODO" a numerosissimi individui. Sembra difficile da fare ma non lo è. basta una piccola dose di pazienza biblica. PS: Vi verranno molte domande e allora mi permetto di suggerire di inviarle CONTEMPORANEAMENTE a teologi cattolici, protestanti, ortodossi ed ebrei. le risposte lette in affiancamento presenteranno sorprese non da poco. Ad esempio, leggendo la Bibbia io mi chiedevo tra le tante altre cose: - perché con i termini elohim, elyon e yahweh la bibbia pare riferirsi a individualità diverse? - da dove arriva il purgatorio? - da dove arriva il limbo? - dove è descritto satana come entità spirituale? - quali sono i versetti che annunciano Gesù come messia? - come mai il ruach compie precise azioni materiali? - come si spiegano le conseguenze materiali prodotte dalla presenza del kavod? - perché la Bibbia nomina individualmente altri elohim oltre a yahweh? FONDAMENTALE E' AVERE LE RISPOSTE DA TEOLOGI CATTOLICI, PROTESTANTI, ORTODOSSI ED EBREI .così si capisce che. Mauro Biglino Download Links Easybytez - Backin https://filecrypt.cc/Container/2A56DADEFC.html
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